cimg7580_001.jpg。紺紙金泥写経断簡 南北朝時代？ 明治39年 東京帝国大学関連 骨董 和本。半蔵門ギャラリー - 紺紙金字高麗経 | 古美術品専門サイト fufufufu.com。掛け軸　経切　断簡　紺紙金泥　法華経軸寸法　約106.2ｘ22.7cm本紙　　約20.2ｘ10.7cm78000円紺紙（こんし）に金泥（きんでい）で書写した大変贅沢な造りです。紺紙とは藍を染めた紙で、金泥とは純金と膠（にかわ）を混ぜたもので、平安から鎌倉にかけての写経の際の約束事でした。さらに、行間の線は銀が使用されております。紺紙に金がとても映えます。金を使用するのは釈迦の言葉である金言を表現したものです。軸先に水晶を使用していると見られます。時代不明も鎌倉と聞いております。詳細不明です。筆記者、来歴など詳細不明。布表装には目立った傷みは見られませんが、上下紙表装に虫食い、破れなどの傷みがあります。本紙には目立った傷みは見られませんが、台紙に直しがあります。最終価格。。美品 掛け軸 細合喝堂作「松無古今色」大徳寺塔頭龍源院 共箱 禅語 茶掛け。硯　すずり 端溪硯 花鳥文 水岩 文房四寶 書道用品 端渓硯。か*め様 江口寿史　すすめ！パイレーツ　ファンクラブ色紙 直筆サイン色紙。美品 掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」禅語 印刷 茶掛け 解説付き。真筆保証 松永剛山 直筆 竹葉々起清風 大徳寺 塔頭 高桐院 (竹田益州) 茶掛。美品 掛け軸 福本積応作「日々是好日」宝林寺 共箱 禅語 茶掛け。小野道風　継色紙　書藝文化新社刊。江戸(倉庫)稀少 古い 仏画 明王像 肉筆掛け軸 時代 仏教美術 仏教版画。【 徐樹錚 直筆書 】　陸游（陸放翁）詩　民国14年（1925）。真筆保証 細合喝堂 直筆 閑坐聴松風 京都 大徳寺 臨済宗 塔頭 龍源院 茶掛。武田士延 妙喜庵 日々是好日 共箱 掛軸 茶掛 茶道具 O-60。紺紙金泥写経断簡 南北朝時代？ 明治39年 東京帝国大学関連 骨董 和本。美品 掛け軸 佐藤朴堂作「山花開似錦」福聚院 共箱 禅語 茶掛け。中国工芸 両面団扇 ケース付き。小野澤寛海『歩々清風起』紙本 茶道具 茶掛 共箱 臨済宗大徳寺聚光院住職 掛軸。大徳寺塔頭黄梅院院主 小林太玄自筆一行書『紅葉舞秋風』掛軸（共箱）。中国の北宋の詩人・蘇軾の「赤壁賦」が書かれたアンティーク品。R*O様 C 中国墨　古墨　中国書画墨　◯◯寿佛　曹素幼　起◯◯。【美品】フランスアンティーク ドライフラワー ドーム ゴールドフレーム 3640。純銀 武比古　 扇　ケース付き。巻物スタンド。菱田春草筆の牡丹図。Koo。巻き緒が短くなっております。箱はありません。画像のものが全てです。多少の傷みがありますが、大変に格調高い見事な作品になっております。宗教的なことを勧めたり、ましてや強要するつもりは一切ありませんが、調べた限りのことや、作品の背景について以下の通りお伝えいたします。書かれている経典は「妙法蓮華経（法華経）薬王菩薩本事品第二十三」で、その末尾の部分になります。この経典は、人々の心身の病を治す薬王菩薩の過去世における壮絶な修行と、その功徳を説く章と言われます。法華経には「この経典を書き写すことによって、無限の功徳が得られる」と説かれているとされ、多くの人々に実践されてきました。医療が発達していなかった時期は、宗教による病気回復が信じられ、この筆記者も病気の回復を目的に写経したのかも知れません。古いお品にご理解頂ける方のみご購入をお願いいたします。神経質な方はご購入をお控えくださいませ。